曹郁美的快哉風樓

你在書店買不到的好書

作者：曹郁美

拙著寫了8年終於出版，但為什麼「你在書店買不到」？據悉這是出版社與發行通路長年糾葛所造成，再加上出版社人力不足，他們主張一動不如一靜，我就遵守吧。

書名：我的青春我的歌──回到「校園瘋」

作者：曹郁美

出版社：文津

每本定價：380元

以下節錄三章目錄（全書共10章），請指教。

第一章：一場音樂小革命，談「校園歌曲」的起落與興衰

1.校園歌曲從何時開始？何時結束？

2.它為何是一場「音樂小革命」？又為何褪色？

3.校園歌曲不曾消失，而是以另一種形式延續

         關懷境外人士，四海之內皆兄弟也

                                                                      作者：曹郁美

              最近幾年，我喜歡上了關懷境外人士，傾力募資，以小小金錢幫助他們。

              由於我教「僑生國文」，與香港學生有了近身接觸。當然台生不能忽略，於是有了「曹老師學堂‧勇健3000」計畫的誕生。什麼是「3000」？就是每人每月發3000元，讓他們生活無虞。

      2023年元旦，我辦了一場「曹老師學堂‧2023香港在台學生寒冬送暖餐會」，有12位學生出席，還請了一位特別來賓：賀曾慶先生（筆名「賀大夫」）。

            他是香港人，1988年入東吳大學中文系就讀，算是我的學弟。他來台開會3天，頭銜是「台灣各大學香港校友會總會首席副會長」，赫，硬是要得！

上圖：「曹老師學堂‧2023香港在台學生寒冬送暖餐會」，每人手上一個3000元紅包。

          我還關懷玄奘大學的印度生，目前有12人就讀。其中8人來自龍樹學院、4人來自那爛陀大學。他們被遴選至台灣讀書，無不雀躍萬分。因為這裏沒有種姓制度，強調眾生平等，因此他們各個努力向學。還有什麼比「教育」，更能讓人脫貧呢？

            我匯了一筆款項給昭慧法師的秘書，由陳秘書辦理一場餐會兼頒獎儀式。

            以上2個活動，出席者均領取3000元獎學金。

上圖：站立後排的玄奘大學印度生，手上也拿著3000元紅包。前排左二為昭慧法師，左三為黃運喜主任。

            我還關懷印尼漁工移民，啟迪我的是新北中和南勢角的「燦爛時光書店」，創辦人是張正。還有東北角澳底的「蘇格貓底海洋書苑」，創辦人是林群。

我不定時捐款支持以上二單位，還為漁工募資購鞋，一雙400元的休閒鞋已讓他們眉開眼笑，更別說請他們喝杯咖啡。他們來自偏鄉，很多人不知「咖啡」為何物呢。

            維吾爾族的「旋轉」舞蹈

                  作者：曹郁美

                新疆，學術上稱為「東突厥斯坦」，因為「新疆」有漢人思維的「征服新的疆域」意味。就好像「西藏」在學術上已逐漸恢復它的藏文音譯：「圖博」（TIBET）。

                維吾爾族的舞蹈素以「旋轉」著稱，唐代稱之為「胡旋舞」。白居易詩曰：「左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。」可以想見舞者動作，是如何的歡暢熱烈。

               旋轉，或許正是中亞民族、伊斯蘭教的特色。知名的「蘇菲旋轉」源於土耳其的蘇菲教派。它不算舞蹈，而是充滿哲學靈修意味，讓人身心靈沉澱下來，與「胡旋舞」迥然不同。

                歷史上的「東突厥斯坦」一向是多事之秋，前些時候爆發的「烏魯木齊封控事件」也讓人感傷。天佑維吾爾人！

                下圖為維吾爾族的「旋轉舞」，下載自「趙琴臉書」。

                  
           連結：土耳其的「蘇菲旋轉」。
  https://www.youtube.com/watch?v=UBsie1RWEyk&ab_channel=AdamLin

「東吳超馬」登場，每4小時要換方向，原因為何？

                                                                             作者：曹郁美

        「世足賽」如火如荼地進行、「九合一」選舉也光榮落幕，接下來「東吳超馬」就在今天（2022.12.3. 星期六），在東吳大學外雙溪校區田徑場熱騰騰登場了。

    它的全名是「東吳國際超級馬拉松」（Soochow University International Ultra Marathon），是台灣最早出現的超級馬拉松比賽，於1999年開始舉行，除了少數幾年停賽之外，今年已是「東吳超馬20」了。

    一般而言，長跑競賽多半沿著河岸、山谷跑步，兼具健身與瀏覽風光之效，最受歡迎。例如宜蘭冬山河、南投日月潭、花蓮橫貫公路、台北花博的賽事，都成為國際美談。

    但是「東吳超馬」就是在校園的跑道上舉行，於400公尺的跑道不斷繞圈跑、跑、跑。據我所知，幾位外籍選手表示「這個場地很棒」、「難忘的比賽」。因為跑道平直有彈性、沒有崎嶇凹凸的障礙，也無須分神去觀賞風景。總之，「場地簡潔單純、跑起來有成就感」是最大優點。

    別瞧它由大學主辦，它可是國際競賽，來自國內外的長跑高手較勁，終極目的是挑戰自己、實踐自我。它分成許多競賽項目：國際24小時、國內12小時、名人邀請、學生接力等。

    以「國際24小時」來說，就是24小時不停地跑，最後以圈數、公里數排定名次。日本選手關家良一在2002年創下24小時內跑了266.275公里的新亞洲紀錄，大會為紀念他的傑出表現，特別將五個彩色跑道中的第二跑道，命名為「關家良一」跑道。但是後來他不再來「東吳超馬」，原來他年紀漸長，成績退步了。

    一整天都不進食、不稍作休息嗎？可否如廁？身體不適怎麼辦？為何每4小時就要換方向？種種問題主辦單位都想到了。

    大會準備了碳水化合物（流質）給選手補充能量，而他們邊跑邊吃香蕉更是常態，因為香蕉易消化又有飽足感。流動廁所就在不遠處，至於中途停下來、坐下來是必須的。然而為何每4小時就要換方向？那是因為跑數百圈下來，腦中的定向器會失靈，肌肉也會偏一邊，故而轉換方向是對跑者的身體給予調整與保護。

    20年來發生的特殊事件太多，簡述如下。2001年，香港城市大學教授譚彼得(Peter Tanner)賽前吃壞肚子，比賽的24小時中拉肚子14次，但仍堅持完成賽事。

    2010年首度提供位於天母的日僑學校，師生1小時的繞跑體驗。

    2014年的大會主題是：「打不倒的勇者 為紀念曼德拉而跑」。這是為何？

    知名的南非人權鬥士納爾遜•曼德拉（1918－2013），一生為反種族隔離運動奮鬥，還入獄長達26.5年。1993年他榮獲諾貝爾和平獎，當年年底，他來到遙遠的、位於外雙溪的東吳大學，接受頒贈「東吳大學榮譽法學博士」。第二年，他當上總統，成為國際首要新聞。

寒山的禪詩

作者：曹郁美

原文刊登於靈鷲山「有緣人」雜誌302期，2022年2月號

      寒山是唐代隱士，居住在浙江省天臺山的寒巖地區，自號「寒山」，為何我們今日都加個「子」字，那是古代男子的美稱，因襲下來了。

    寒山在國清寺結識了拾得，拾得在寺中齋堂任職，經常收拾眾僧的殘食菜滓，藏於巨大竹筒中，見寒山來，便讓他負載而去，回到寒巖吃食度日。

    寒山的行逕怪誕顛狂，來到國清寺有時在廊下漫步，有時叫躁謾罵，寺僧無法忍受時便以木杖驅逐，這位老兄竟然翻身撫掌，呵呵大笑。

　　不過也有人作歷史考據，指出寒山乃隋皇室後裔楊瓚之子楊温，因遭皇室的妒忌與排擠而遁隱。

　　寒山最讓人稱頌的是他喜好吟詩唱偈，內容則契於佛理，逐漸地名聲傳揚開來，連台州刺史閭丘胤都慕名來拜訪他。歷史上有寒山詩三百餘首流傳下來，我們得以認識這位奇人，其中這首便屬文字簡練而意涵豐富：

　　「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。」

　　本詩的「秋月」二字讓然充滿遐想，「碧潭清皎潔」五字讓詩意更濃了。然而「秋月」可以觀望體會，「吾心」卻不能，因為心之感受是只可意會、不可言傳。若真正要「說」出來，那只是「比擬(詩中的「比倫」)」而已，不是真心。那麼，教我如何說呢？就不必說了。

　　這首是典型的悟道詩，「悟境」怎能訴諸語言文字？寒山外表固然瘋傻，內心可比誰都清醒靈明。再欣賞另一首寒山詩：

　　「杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。」

　　這首詩純粹寫山道上的雪景，他用了許多疊字：杳杳、落落、啾啾、寂寂、淅淅、紛紛、朝朝、歲歲，就修辭學而言美極了，就音韻的鏗鏘而言又好聽極了。

      再看他用：常有鳥、更無人、不見日、不知春四個語詞，表達時間與空間的遼闊感，雖無深奧哲理，但讀來令人愉快。總之，寒山詩趨近白話，老嫗都能解，仿彿白居易一般。

從《告別茉莉》看「不淨觀」

作者：曹郁美

印順導師與《阿含經》

作者：曹郁美

說起《阿含經》，我們不能忘了推動的功臣：印順導師。

當年他老人家隨著政府來台，因演講或文章中寫到「北俱盧州」為佛子嚮往的聖地，被情治單位盯上，認為他有媚共思想。結果他心灰意冷、謝絕活動，專心在斗室裏閱讀三藏、著書立說；那是民國42年的事。

讓導師出問題的是《佛法概論》，輯於《妙雲集》系列。

本書是導師年輕時在重慶的漢藏教理院授課：「阿含講要」之篇章，整理後發表於《海潮音》雜誌，再輯錄成書。

沒錯，本書以「阿含教義」為核心思想，然而為何改書名為《佛法概論》？導師在本書的序言已說得清楚：

「為了避免一般的──以阿含經為小乘的誤解，所以改題為《佛法概論》。」另一段話則說：

「緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」

熟悉本經的人應知道，導師引述的是《雜阿含經》卷10、第262經。

當時世尊已般涅槃，由阿難尊者轉述迦瞻延尊者從佛那兒聽來的教法：「如來離於二邊而說中道」。

二邊，指的是一切對立面：有與空、苦與樂、生死與涅槃、煩惱與菩提……。唯有消弭對立、實行中道生活，才能獲致清淨、自在與解脫。

印順導師以99高齡，於2005年在花蓮的慈濟醫院過世。四年後，新竹市政府把曲溪里的南松橋改名為「印順橋」，以紀念一代哲人。

乃因導師於1953年於新竹市創辦了福嚴佛學院，培育許多佛門棟梁，至今仍焰明不輟。

凝視佛陀──我與《阿含經》

作者：曹郁美

    我從年輕時開始學佛，走走停停也逾四十年。中年時忽然想讀研究所，於是進了華梵大學東研所，一路讀到博士畢業，大約費時八、九年。

    第一天上課即是蔡耀明老師講授《中阿含經》，也不知哪來的勁兒，我竟然跑去羅斯福路的一家書店「佛化人生」，訂購全套、佛光文化出版的《阿含藏》。四阿含全有了，總計17冊，用行李箱拖著坐計程車回家，全套一字排開很壯觀。

    我還買了佛光文化出版的白話經典寶庫之《阿含經》4冊，以及香港學者黃家樹編撰的「雜阿含經導讀」。別瞧它是「導讀」，基礎不夠還讀不來呢。

    舉例來說，什麼是「本母(mātikā)」？「瑜伽師地論」首先提到它，印順導師也大大宣揚它，但到底是什麼意思？

    我們查字典會說，那是「諸法分類之準則」，還是很迷惑呀。老師說不清，我至今也沒搞懂。

    歡迎來上我的課，但不會教「本母」。XD

    課程名稱：凝視佛陀──《阿含經》選讀

    授課教師：曹郁美

    上課時間：2020年7月1日起，每週三下午，共8週。

      洽詢電話：02-89782131轉8013高小姐

    所有圖檔均由網路下載，謝謝。

駐村藝術家王新蓮

作者：曹郁美

           腦海中浮起王新蓮，通常有「音樂人」的形象。她是歌手、詞曲作家、ICRT的節目部經理兼DJ、「滾石」的製作部經理。她擅長吉他、英文溜，再加上個性爽朗，作風洋派，很得人緣。

    她在「滾石」工作三年，於1990年赴美定居，一待就是30年，直至去年(2019)年底才返台定居。就在2020年的2月20日起，她有了一個身分：「台東池上的駐村藝術家」，為期一個月，這就讓人吃驚了。其實這是其來有自的，須從她的父親王夢古說起。

    王夢古是江西人，在台北建中執教鞭，是國文老師。1955年年底，他以「王九」的筆名在大華晚報刊載《滄浪夜譚》專欄。後來新蓮有了個女兒，是個漂亮的美台混血，新蓮給了她一個中文名字「王曉久」，諧音「王小九」，明顯的是紀念自己的父親。

    《滄浪夜譚》的內容多屬鄉野奇聞，涉及人妖鬼怪，男女綺情，營造光怪陸離的氣氛，類似《聊齋誌異》或司馬中原的《鄉野奇譚》。由於它是每天刊載一篇，吸引讀者不中斷地讀下去，結集出書後亦擁有廣大書迷。統計起來，《滄浪夜譚》在大華晚報共連載了11年，出版了17集，總字數近190萬字。若把王九的其他創作如《桃花凍》、《塵沙小語》、《紅蓮劫》、《唐宋三女俠》等計算進去，老先生可說筆耕不輟。

    正因為有父親遺傳的基因，王新蓮旅居美國時，藝術細胞有了張開、發展機會。例如於1997至98年間，她與紐約的一個經紀公司簽約，作了一年的手工卡片，可加框陳設用。她認真、費工的創作甚獲好評。

    再看她在池上駐村時，主辦單位「台灣好基金會」，所作的文宣簡介：

    「王新蓮，2003 年開始從事抽象書法繪畫的藝術創作工作，辦過的個人畫展遍及舊金山灣區和波士頓。2005 年作品入選參加聯合國年度『世界地球日』首次在舊金山舉辦的藝術大展。……」

    到底王新蓮的藝術風格是什麼？很難三言兩語說得清。但是她把宣紙與油畫布結合，又拿墨汁與油畫用的冷蠟混合交錯，讓它產生碰撞效果，這都是她的大膽嘗試。不過雖然她用了墨汁與毛筆，實際上與書法毫無關係。

    她的創作都沒有題名，因為她認為有了「名字」就有了定義、框架，那絕非她本願，她只是即興地、呼應由內而外所產生的靈動與舞蹈，把它視覺化罷了。

    就拿附件一這幅畫來說，她說：「先是左上角那個無意間產生的圓弧曲線，觸動了我的視覺，再延展出這幅作品。畫面上的圖案是由許多『碎片』組成，沒有預先的構圖。創作的過程，是一連串眼睛、心、墨痕之間的即興對話。在充滿無限可能的空間裏，跟著畫要去的方向把作品完成。」

    在池上鄉的工作室裏，她完成許多也許讓人看不懂，卻又綿密紮實的成果。我們期盼她能以「個展」的方式，讓關心她的人親眼目睹。

恩增群珍眾苦皆滅

作者：曹郁美

恩增師姐擺脫病苦，往生了。我雖不捨，但念及佛法的緣起緣滅，也沒什麼遺憾。

恩增是西藏人，她的父執輩於1959年隨著達賴喇嘛出走，迄今已逾60載，在印度、尼泊爾辛苦地生活下來。像其他的同齡孩子一樣，恩增在印度出生並接受英文教育，家中雖說藏語，但她的藏語只能日常對話，更別說印度語了。

18歲那年她來台升學，進入輔仁大學外文系就讀，中文也算勉強。大三那年還考上西北航空，成了人人欣羨的空姐；就這樣邊飛邊讀書，完成了學業。逐漸地一家人遷居至台灣，也都有好的發展。例如姐姐經營旅行社有聲有色，弟弟是醫生，她自己則走入航空業，一飛20年。總之，他們一家人在台灣逐漸穩定、富裕，應該說拜蒙藏委員會的照顧及自身的努力吧。

說到語言，英語確實是恩增的強項，中文嘛，只能說「普通」。大約二十年前，40歲的她離開職場(西北、荷蘭航空)，轉入修學佛法的領域時，追隨兩位上師(一在美國，一在不丹)，熱誠而精進。然後她接受友人建議，欲入漢譯經典的大門，這時問題來了。她雖在台灣生活大半輩子，閱讀漢文(中文)對她來說，太難了。

她在淑寬師姐的介紹下，來到我的「華嚴班」上課。這裏是座落於永和世界宗教博物館七樓的「慧命成長學院」，我帶著一批善男子善女人研讀《華嚴經》。恩增上課認真，但畢竟中文能力有落差，於是我課後為她「補習」。接著，她到我家來上課，一對一，一字一句地講解。主要是研讀〈十地品〉，另外還找時間快速地研讀〈普賢行願品〉。她告訴我，接下來想讀《金剛經》。

教學的過程固然有樂趣，但不可諱言仍有障礙。舉例來說如何解釋「迴向阿耨多羅三藐三菩提」？於是我費九牛二虎之力，中、英、梵文齊發，然後問她「懂了嗎？」她似懂非懂地點點頭。坦白說，她到底懂了沒，我也不知。

她參加過一次由心道法師主持的水陸法會，感受甚深，甚至還看見她的亡父，此事也讓我感動。超度亡靈、令其離苦得樂，是漢、藏佛教甚重視之事。恩增親身投入，與幽冥眾生結緣，豈不是好事一樁？

一天，我們在台北市和平東路的「西藏廚房」進餐，她與服務小姐以藏語流利地交談，特別讓我感動。我看著菜單滿腹狐疑，恩增對我解釋道：

一、西藏菜就是印度菜。可知藏人長期寓居印度，其飲食文化已逐漸失傳，與印度菜餚融合了。我問她：「你們平常吃些什麼？」她說：「其實與你們台灣人差不多。」

二、西藏人不吃素，僧人也一樣。這下我明白了，漢傳佛教確實是茹素最嚴謹的地區。哦，不，日本佛教除外。

當時她已離癌，常往榮總跑，並間歇地住院治療。當她的上師要來台弘法時，她又興奮又忙碌，我們的課程遂斷斷續續。但看得出來，此時的她充滿鬥志與希望，顯然十分快樂，然而依舊被病魔打倒。她在病中寫line給我：「老師，我好想上課哦」，我們始終未再謀面。

她叫恩增群珍，於2020年1月21日捨報，60歲，年輕時美艷如花、追求者眾，但終身未婚。能與這樣的佛子結善緣，又何嘗不是我的榮幸？

為什麼我是我，而不是其他？

──憶陳平坤教授

作者：曹郁美

「為什麼我是我，而不是其他？」這是我在陳平坤教授臉書上見到的一句話。好問題！那麼即以此為標題寫下我對這位老弟的追憶。平坤已於2019年9月23日捨報，與他那困擾多年的身體追隨他最敬愛的釋迦牟尼佛，「所作已辦、不受後有」去了，享年50。

    我是步入中年才去讀碩、博士班，因此平坤的學術資歷比我深、但比我年輕得多。我知道他先自台大中文系畢業，再入華梵大學讀碩士班，於楊惠南教授座下寫出畢業論文：「論慧能會通般若與佛性的頓教禪法──《壇經》禪教思想探義」。後考入台大博士班，又在蔡耀明教授座下寫出畢業論文：「僧肇與吉藏的實相哲學」。可以這樣說，這位由彰化北上入最高學府讀書的「狀元級」學生一直深受師長喜愛，連杜保瑞教授都長期免費提供台北公館附近的房舍給他住。

    印象最深的是我與他來到許洋主的佛學經典語文教室讀書，他認真地檢索電子辭典，許老師既歡喜又不悅地說：「學長，去買本字典啦，去買啦。」許老師跟著在座同學叫他「學長」，看不慣他不買紙本卻用線上檢索，許老師的「名言」是：「字典要翻到爛為止」。當時平坤正在讀博士班，手邊的閱讀資料是日本學者撰述吉藏大師的研究成果。不久我陣亡了，不再去許老師的教室，但對平坤的認真專注、全力以赴深感敬佩。

    平坤的碩士論文與博士論文之間相距11年(87年度、98年度)，我常見他申請大小佛學獎助金，幾乎「每申請必中」，寫論文的功力無人能及，好像還有行天宮的某項資助。這些「財源」很重要，否則怎能應付「十一年抗戰」？

    在大學任教更是挑戰的開始，平坤履行研究與教學並重，還常去大陸參加佛學論壇，以禪宗思想、三論宗思想最多。是不是操勞過度種下了病因？他離逝前的職稱是「台大哲學系專任副教授」。

    接著我要追憶幾件事。2011年我與他同赴湖北黃梅的「禪文化論壇」發表論文，有一場是以台灣來的學者為主，黃夏年教授指定平坤為本場主持人，平坤還對咱們這些「台灣同胞」的論文做簡單講評。

    當時我們下榻某飯店，會議議場就在飯店裏，上下樓很方便。傍晚平坤忽然邀我：「晚上九點一起到樓下唱卡拉OK，怎麼樣？」原來他與一票南京來的朋友熟識，要一起同歡。不久，冒出一個大蛋糕，原來平坤的生日快到了，這些朋友為他慶生。我趕忙掏出身上的人民幣硬塞進他的褲袋，意思是說「今天的費用我出一些」，嘴上連說「生日快樂、生日快樂」、「你們玩，你們玩」，不容他退還給我趕緊逃走。為何我不去參加他們的同樂會？第一，我早睡。第二，我雖寫過不少音樂文章，卻……怕唱歌。

    2014年11月台大佛學研究中心舉辦「東亞佛教思想文化國際學術研討會」，由平坤執行本活動。早在一年前就發布訊息、徵收稿件，我也報名了，發表論文題目是「《華嚴經》的境界美學初探」。

    在與平坤通訊息的過程中我知道他們經費短缺，我的「俠女性格」又犯了，在穿針引線之下，由了意法師領導的靈鷲山教團之教育院答應出資贊助。這天平坤來到新北市永和區的世界宗教博物館，進辦公室與某主管會面，果然得到允諾與贊助。事後我沒過問此事，但聽說每年在本活動登場前，只要平坤到訪都會如願。

    2018年4月我響應平坤在臉書上的號召，捐款一萬元給「佛學數位圖書館」支持長期建置計畫，事後還收到台大寄來的收據。我並不有錢，但我相信「平坤做的事一定是好事」。按，他們的集資目標是新台幣一億元，我那只是杯水車薪的小錢。

    平坤三度邀我去他的教室為台大學生演講佛學，我的題目是：「禪來禪趣」、「《金剛經》「空」了什麼？」底下助理的拍照成了我唯一一張與他「同框」紀念照，彌足珍貴。

    「印度藏僧，一袍一鞋」護持/募資計畫

    熟識我的人應知道，我追隨漢傳佛教，有佛學博士學位，有華嚴著作2本。目前在東吳大學中文系、法鼓文理學院推廣中心兼課。

    我沒去過印度，對西藏佛教認識不多，但是藏人散居世界各地(印度尤多)卻震撼了我。例如我會進台北的「西藏廚房」餐廳消費，為的是增加他們的收入。雖然我的消費微薄，但誠意是有的。

    前幾天我與賴嘉貞女士發起的「印度藏僧，一袍一鞋」護持/募資計畫獲得迴響，感謝各位捐款人，我們把台幣兌換成美金寄去印度了。他們再換成盧比去採購袍、鞋、日用品、文具，甚至進行水源、房舍等基礎工程。

    賴嘉貞是誰？她是藏傳弟子，目前在某銀行上班，是資深經理。

    我們的捐款活動一直持續，您想，一萬八千僧人哪一天不要食衣住行的消費？台灣人生活雖不寬裕，但面對他們豈能袖手旁觀？歡迎大家繼續捐款。從一千元至數百萬元，皆有無上功德。

    聲明1：這是我與嘉貞的私人勸募，沒有收據，但保證所有善款皆用在僧眾、窮苦家庭上。若您不放心，可以不匯款。

    聲明2：我與嘉貞是正信佛教徒，不是詐騙集團，詐騙是要下地獄的。

    聲明3：如需我的匯款資料，請私訊我。

    聲明4：台灣的達賴喇嘛基金會亦接受善款，歡迎護持。

    聯絡方式：曹郁美line：8841maya   FB：曹郁美

    賴嘉貞line：neiferlai，手機：0936-768-569

    曹郁美、賴嘉貞頂禮