印順導師與《阿含經》
作者：曹郁美
說起《阿含經》，我們不能忘了推動的功臣：印順導師。
當年他老人家隨著政府來台，因演講或文章中寫到「北俱盧州」為佛子嚮往的聖地，被情治單位盯上，認為他有媚共思想。結果他心灰意冷、謝絕活動，專心在斗室裏閱讀三藏、著書立說；那是民國42年的事。
讓導師出問題的是《佛法概論》，輯於《妙雲集》系列。
本書是導師年輕時在重慶的漢藏教理院授課：「阿含講要」之篇章，整理後發表於《海潮音》雜誌，再輯錄成書。
沒錯，本書以「阿含教義」為核心思想，然而為何改書名為《佛法概論》？導師在本書的序言已說得清楚：
「為了避免一般的──以阿含經為小乘的誤解，所以改題為《佛法概論》。」另一段話則說：
「緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」
熟悉本經的人應知道，導師引述的是《雜阿含經》卷10、第262經。
當時世尊已般涅槃，由阿難尊者轉述迦瞻延尊者從佛那兒聽來的教法：「如來離於二邊而說中道」。
二邊，指的是一切對立面：有與空、苦與樂、生死與涅槃、煩惱與菩提……。唯有消弭對立、實行中道生活，才能獲致清淨、自在與解脫。
印順導師以99高齡，於2005年在花蓮的慈濟醫院過世。四年後，新竹市政府把曲溪里的南松橋改名為「印順橋」，以紀念一代哲人。
乃因導師於1953年於新竹市創辦了福嚴佛學院，培育許多佛門棟梁，至今仍焰明不輟。
謹以本文，敬獻印順導師對當代的啟迪，雖然反對他的人也不少。
上圖：年輕時的印順導師
上圖：印順導師的傳記書，潘煊採訪著述，天下文化出版。
上圖：新竹市的「印順橋」
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