淨智再回首－曹郁美的快哉風樓

淨智再回首

為了迎接詠經自美返國探親，卅多年不見的老友，在微陰但舒適的春天午后見了面，八人齊聚一堂。

以前大家就嘖嘖稱奇，父母為何要給女兒起個「詠經」這個名字？哦，吟詠經典嘛，這是篤信佛法者給孩子的期望。就好像以前東吳大學一位電算系(？)男生名叫「陳修」，也讓我們稱奇許久。再加上教《詩經》的裴普賢老師(原名裴溥言，女性)、我的同學志楣給女兒起名「張文殊」、四年前我有個學生名為「王文殊」。……我開始懷疑自己給小女起的名字是否太平凡庸俗了？

大約民國六十年左右，大專院校紛紛成立了佛學社團，我一踏入東吳大學就加入了淨智社，「淨智」之名聽說是水里蓮因寺的懺公(懺雲法師)起的。當時的臺灣正步入擺脫貧窮、「一卡皮箱走天下」、政治經濟穩定的時刻，對宗教也不那麼設限，於是屬於青年學子的佛學社團風起雲湧起來。

當時的佛教團體如何？佛光山已開山完畢，以夏令營、冬令營的方式接引佛子，聖嚴法師可能剛由日本取得博士學位歸國，印順導師在嘉義、臺中閉門寫作，周宣德老居士創辦慧炬雜誌社發揮熱情，證嚴法師的「慈濟」可能還在篳路藍縷，淨空法師講「佛學十四講表」。而我們最常去的佛學園地則是臺中的明倫講座、水里或嘉義的齋戒學會。還有，密教團體剛起步，已有不少人跟著上師修法。

至於社會上呢？那是解嚴的前夕，雖然遭逢中美、中日斷交以及退出聯合國的打擊，但臺灣正值轉型期：王永慶深耕石化業、張忠謀前進科技業、來自臺東的孩子奪得世界少棒冠軍、白先勇寫出第一篇小說、林懷民跳出第一支舞、林青霞拍了「窗外」……。大家雖然物質匱乏，但精神甚為滿足，誰說那不是最壞的時代、也是最好的時代？

由於觀念已開放，大學畢業之後選擇出家一途者也不在少數，當時外文系的陳玉如學長，今日已是法鼓山的副住持果祥法師，她在一本自傳小書上提到了我，可知她很念舊。而中文系的呂淑玲學長(果鏡法師)、林孟穎學長(常延法師)、陳秀蘭學長，終身在法鼓山學習、服務、利他，如何能不令人歡喜讚嘆？

出家乎？出嫁乎？她們勇於說服家人，選擇了前者。卅年前嘉義的香光尼僧團因為擁有高學歷、高素質的比丘尼而引起討論，上了報導。她們最常被問道：「你為什麼出家？是受了什麼刺激嗎？」現在有此一問的可能少了，原因是大家觀念開通，把出家視為人生另一條道路而已，並不奇怪或值得議論。

那麼也許會問：現在的佛學社團怎樣了？淨智社呢？我要告訴您：它們統統不、見、了，統統消、失、了！連歷史最悠久的臺大晨曦社都走入歷史，遑論其他學校。

它們到哪兒去了？答案是：被某些新興宗教團體吸收走了。換句話說，它們不存在於校園，早已「融入」教團之中。

感傷嗎？不，人生不就是成住壞空嗎？「不變」就不合乎緣起法了。

所以，淨智老友，只要我們感情不變、友誼長存，佛陀之光就會照亮我們。

謝謝靜如學長的召集，她還買了拙著「《華嚴經》之如來放光」數本贈送在場每一位，我在扉頁題字：「淨智再回首，此處最吉祥」。再會，親愛的朋友。

曹郁美寫於2016年3月13日

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